“兩個(gè)結合”是習近平總書(shū)記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì )上的重要講話(huà)中明確提出的，即“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合、同中華優(yōu)秀傳統文化相結合”，極大豐富、拓展了馬克思主義中國化時(shí)代化的基本內涵。2023年6月2日，在文化傳承發(fā)展座談會(huì )上，習近平總書(shū)記又突出強調了“第二個(gè)結合”，指出：“‘第二個(gè)結合’讓中國特色社會(huì )主義道路有了更加宏闊深遠的歷史縱深，拓展了中國特色社會(huì )主義道路的文化根基?！边@些重要論述集中彰顯了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國人民以中國式現代化全面推進(jìn)中華民族偉大復興的歷史主動(dòng)和把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統文化精華貫通起來(lái)、更好擔負起新的文化使命的文化自覺(jué)。

　　“第二個(gè)結合”奠定了文化現代化發(fā)展方向

　　馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的精神旗幟和行動(dòng)指南。習近平總書(shū)記指出：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是我們黨的靈魂和旗幟?！敝袊伯a(chǎn)黨的一百多年實(shí)踐經(jīng)驗證明，馬克思主義作為引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步的理論，必然有著(zhù)同中華民族的歷史文化和價(jià)值觀(guān)念深度融合的內在機理。馬克思恩格斯曾經(jīng)在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中明確指出：“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現在還是完全正確的……這些原理的實(shí)際運用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當時(shí)的歷史條件為轉移?！敝袊伯a(chǎn)黨人從辯證唯物史觀(guān)出發(fā)，深刻體悟到了必須把馬克思主義基本原理同中國革命與建設的具體實(shí)際相結合，如此才能夠走出一條中國特色的社會(huì )主義發(fā)展道路。

　　進(jìn)入新時(shí)代，我們開(kāi)啟了以中國式現代化全面推進(jìn)中華民族偉大復興的新征程，“強起來(lái)”成為全體人民的共同期盼。文化強國是實(shí)現中華民族偉大復興的基礎支撐，中國式現代化的發(fā)展進(jìn)程需要更加有力的文化支持。在這一時(shí)代呼喚下，習近平總書(shū)記在“第一個(gè)結合”的基礎上，創(chuàng )造性提出了“第二個(gè)結合”，即把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合。習近平總書(shū)記強調，“決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統文化這個(gè)根脈。堅守好這個(gè)魂和根，是理論創(chuàng )新的基礎和前提”。這就為中國式現代化及文化強國建設實(shí)踐指明了前進(jìn)方向，也深刻表明了中國共產(chǎn)黨人既是馬克思主義的堅定信仰者和實(shí)踐者，也是中華優(yōu)秀傳統文化的忠實(shí)傳承者和弘揚者。

　　的確，中國式現代化只有基于這樣的文化基礎，才能行穩致遠?！暗诙€(gè)結合”，為中國式現代化實(shí)踐打開(kāi)了思維空間，并有效緩解了傳統與現代之間的緊張關(guān)系。習近平總書(shū)記指出：“馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，始終站在時(shí)代前沿”，“因此，馬克思主義能夠永葆其美妙之青春，不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應人類(lèi)社會(huì )面臨的新挑戰”?？梢哉f(shuō)，馬克思恩格斯思想著(zhù)述中的現代意識，經(jīng)過(guò)中國共產(chǎn)黨人的運用與發(fā)展，從根本上影響了當代中國人的自我理解與自我形塑，進(jìn)而激活了中華文明的“現代意識”，引領(lǐng)著(zhù)中華民族現代文明的未來(lái)發(fā)展方向。

　　馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統文化的雙向互動(dòng)

　　中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導，對五千多年的中華文明進(jìn)行挖掘，努力激活其中富有生命力的優(yōu)秀因子，并賦予新的時(shí)代內涵，從而創(chuàng )生出“新的文化生命體”。馬克思主義是人類(lèi)歷史上迄今為止最具有生命力、最偉大的思想文化成果，而馬克思主義辯證法既是思維的辯證法，更是社會(huì )實(shí)踐的辯證法。它不但解釋世界，更致力于改造世界。而作為改造世界的理論體系，其所彰顯的理論與實(shí)踐相統一原則，正是馬克思主義文化生命的根本之所在，也是具有強大生命力的奧秘所在。

　　同樣，中華民族是具有非凡創(chuàng )造力的民族，為世界創(chuàng )造了偉大的中華文明。中華文明作為世界古代文明中唯一沒(méi)有中斷而延續至今的文明，在人類(lèi)文明史上占有獨特而重要的地位。習近平總書(shū)記把中華文明的突出特性概括為連續性、創(chuàng )新性、統一性、包容性、和平性五個(gè)方面。在談到包容性時(shí)，習近平總書(shū)記指出：“中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷?！闭沁@種包容性特點(diǎn)，使得中華文明能夠在與其他文明互通有無(wú)、交流互鑒中不斷煥發(fā)出新的生命力。

　　馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統文化的相遇，是兩個(gè)文化生命體的相遇。人類(lèi)文明史的發(fā)展表明，真正富有生命力的文化就像一條河，從“過(guò)去”經(jīng)“現在”而流向“未來(lái)”，奔騰向前，生生不息。而對于馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統文化這兩種富有生命力的文化形態(tài)而言，20世紀初中國的社會(huì )變革促成了二者的相遇，而這二者之間又有著(zhù)相互契合、互養相成的內在生命機理。對此，習近平總書(shū)記以“化學(xué)反應”來(lái)形容這個(gè)相遇，可謂十分精當。眾所周知，科學(xué)通常講的化學(xué)反應，是指分子破裂成原子、原子又進(jìn)一步重新排列組合生成新分子的過(guò)程，這也是一種新物質(zhì)形成的過(guò)程，創(chuàng )生出美美與共、和合共生、兼收并蓄的文化品質(zhì)和文明境界。

　　馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合，其結合的目的就是“讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統文化成為現代的”，二者的雙向互動(dòng)造就了“一個(gè)有機統一的新的文化生命體”，這一“新的文化生命體”就是與社會(huì )主義現代化強國相匹配的中華民族現代文明。習近平總書(shū)記強調，“‘結合’的前提是彼此契合”，“‘結合’的結果是互相成就”。如果說(shuō)“彼此契合”是兩種文化形態(tài)有機結合的基礎和前奏，“互相成就”則是二者互鑒、共榮的歷史必然。只有從漫長(cháng)的歷史文化長(cháng)河中汲取精神滋養和實(shí)踐智慧，以馬克思主義的真理之光點(diǎn)亮中華五千多年優(yōu)秀傳統文化中的活力因子，提煉并弘揚中華民族的人文精神和思想精髓，同時(shí)結合現代文明的內在特質(zhì)、人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果對其進(jìn)行轉化、完善與發(fā)展，才能為人類(lèi)文明的整體轉型和全面提升提供中國方案、貢獻中國智慧。

　　以文化自信開(kāi)拓文化發(fā)展新境界

　　中國共產(chǎn)黨人選擇馬克思主義作為自己的根本指導思想，正是基于國家未來(lái)命運、中華民族生命性延續所作出的正確選擇。正因為馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統文化的彼此契合，使得馬克思主義中國化的實(shí)踐展開(kāi)，不僅沒(méi)有偏離中國作風(fēng)與中國氣派，而且深深地與中國的歷史傳統、社會(huì )現實(shí)和思想文化融為一體了。尤其是中國改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，集中彰顯了中國人民準確把握時(shí)代特征，始終站在時(shí)代前列，始終堅持解放思想、實(shí)事求是和開(kāi)拓進(jìn)取的文化生命特征。

　　置身經(jīng)濟全球化日益深入、社會(huì )信息化飛速發(fā)展的時(shí)代，世界各國在經(jīng)濟形態(tài)、社會(huì )生活等方面的差異日漸縮小，優(yōu)秀傳統文化已然成為一個(gè)國家、一個(gè)民族的最基本特征、最突出個(gè)性，是一個(gè)國家和民族所有“具體實(shí)際”中最重要、最深層的“實(shí)際”，是與其他國家和民族相區別的根本標志。所以，“第二個(gè)結合”的核心價(jià)值訴求，就是通過(guò)馬克思主義來(lái)激活中華優(yōu)秀傳統文化，以實(shí)現其創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展，讓中華優(yōu)秀傳統文化成為現代的，并發(fā)展出中華文明的現代形態(tài)。因此，“第二個(gè)結合”在當代中國的成功實(shí)踐，極大增強了全民族的文化自信和全社會(huì )的文化共識。

　　今天，中國式現代化作為實(shí)現中華民族偉大復興的必由之路，無(wú)疑是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合、同中華優(yōu)秀傳統文化相結合的生動(dòng)實(shí)踐。中國式現代化實(shí)踐讓我們成功實(shí)現思維方式的轉變——傳統與現代并不是非此即彼、兩極對立的關(guān)系，而是可以相互補充、相互成就的。那種視民族傳統為走向現代化包袱的觀(guān)點(diǎn)是經(jīng)不住推敲的，那些將現代化等同于西方化、試圖貶低中華文明歷史價(jià)值的“西方中心主義”論調更是站不住腳的。作為一項前無(wú)古人的偉大事業(yè)，中國式現代化有著(zhù)強大的文化支撐和深厚的文明底蘊。習近平總書(shū)記深刻指出，“中國式現代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統文化”。在中國式現代化的偉大實(shí)踐中，我們要堅定文化自信，賡續歷史文脈，在傳統與現代、民族與世界的綜合性視域中建設中華民族現代文明，創(chuàng )造出與中國式現代化相適應、引領(lǐng)人類(lèi)前進(jìn)方向的文明新形態(tài)。

　　由此可見(jiàn)，“第二個(gè)結合”的提出，具有深遠的歷史意義，不啻是又一次的思想解放，為我們打開(kāi)了認識馬克思主義實(shí)踐途徑和民族文化發(fā)展方向的新思路，充分表明中國共產(chǎn)黨人在傳承中華優(yōu)秀傳統文化中所培育起來(lái)的歷史自信、文化自信達到了新高度，對中國特色社會(huì )主義文化建設規律的認識達到了新高度。

　　我們要以堅定的文化自信為中國式現代化提供精神力量。人是現代化的目的指向，而文化又是人的存在方式，因此任何一個(gè)民族的現代化實(shí)踐必然最終要關(guān)注文化的現代化問(wèn)題。中國式現代化是億萬(wàn)人民的偉大事業(yè)，人民群眾既是中國式現代化的實(shí)踐主體，也是中國式現代化的價(jià)值主體?，F代化的本質(zhì)是人的現代化，黨的二十大報告將“豐富人民精神世界”作為中國式現代化的本質(zhì)要求之一。我們要隨著(zhù)人民物質(zhì)生活水平的不斷提高，努力推進(jìn)全民族的人文素質(zhì)提升，使每個(gè)人的精神世界都真正經(jīng)歷一場(chǎng)現代化的文化洗禮。

　　我們要以堅定的文化自信參與世界文明的交流互鑒。習近平總書(shū)記指出：“中華文明是在中國大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明?！痹诮?jīng)濟全球化時(shí)代，文明互鑒是堅定文化自信的重要途徑，我們只有建立在對他者文化尊重、了解的基礎之上，才能科學(xué)、全面地認識自身文化，理性、正確地對待自身文化，當代中國文化的自我發(fā)展和中華優(yōu)秀傳統文化的現代化轉化才能真正富有意義。我們要堅持在面向現代化、面向世界、面向未來(lái)的文化氛圍中擘畫(huà)人類(lèi)文明新圖景，向世界呈現一個(gè)自信、從容、豪邁的文化中國。（作者：鄒廣文，系清華大學(xué)習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想研究院研究員、馬克思主義學(xué)院教授）