一個(gè)邊民，五十四年如一日保護和傳承“短衣壯”民俗文化

　　“中國好人”農廷興：半個(gè)多世紀的“衣”短情長(cháng)

農廷興展示織布機上的頭帕。

農廷興向記者介紹收錄在山歌集里的作品。

　　一件事，堅持不懈做了54年，一定不容易。54年來(lái)堅持不懈做的一件事，絕對不一般。

　　——題記

　　我們祝賀農廷興獲評2024年第一季度敬業(yè)奉獻類(lèi)“中國好人”。他淡然一笑，說(shuō)，其實(shí)自己很平常，沒(méi)做出多大貢獻。

　　我們跟農廷興聊起“短衣壯”民俗文化的保護和傳承。他興致盎然地說(shuō)，要用自己的方式、有自己的特色，比如，穿自己的服飾、唱自己的山歌、跳自己的舞蹈、建自己的展覽館……

　　穿自己的服飾

　　雖“黑不溜秋”，卻帶來(lái)高光時(shí)刻

　　崇左市大新縣寶圩鄉板價(jià)村是中越邊境線(xiàn)上的一個(gè)村寨，先后被評為“廣西少數民族特色村寨”“第四批自治區民族團結進(jìn)步示范村”，民族特色濃郁、民族團結氛圍濃厚。

　　農廷興的家，就在板價(jià)村板價(jià)屯。

　　客廳外間的一端，展示著(zhù)三套“短衣壯”服飾——一套男裝、一套女裝、一套童裝，像相親相愛(ài)的一家三口。

　　“寶圩壯族服飾的特點(diǎn)是上衣緊身，短至腰間，所以被稱(chēng)為‘短衣壯’?！蹦﹃?zhù)童裝的上襟，農廷興的眼神里多了幾許溫柔，臉上帶著(zhù)淺淺的微笑，給人暖暖的感覺(jué)，如他和“短衣壯”的點(diǎn)點(diǎn)滴滴……

　　1970年，農廷興接過(guò)傳承大新寶圩壯族服飾制作技藝的重任，成為第三代傳承人。那一年，他28歲，是一名小學(xué)老師。

　　“板價(jià)屯民風(fēng)淳樸，是桂西南區域傳統民俗文化形態(tài)保存得較完整的地區?！痹谵r廷興看來(lái)，“短衣壯”服飾蘊含了當地民族文化的發(fā)展歷程，是民族文化的瑰寶。于是，他經(jīng)常利用休息時(shí)間收集、整理“短衣壯”服飾資料。

　　農廷興踱步到客廳的另一端。這里，整齊地擺放著(zhù)四臺織布機。

　　“在‘短衣壯’服飾中，頭帕制作尤其復雜，孩童、中年人、老年人所佩戴的頭帕各有特色?！陛p輕掀開(kāi)其中一臺織布機上的防塵布，農廷興向我們展示尚未完工的頭帕，“掌握頭帕制作技藝的老人們去世后，這項技藝曾面臨失傳?！?/p>

　　為了將“短衣壯”服飾的制作技藝傳承下去，農廷興便在當地四處搜尋現存的頭帕和織布機——

　　聽(tīng)說(shuō)板六村的一位村民家中有一條頭帕，農廷興前去欲購買(mǎi)，結果得知頭帕早已不知去向；

　　聽(tīng)說(shuō)板價(jià)村板統屯的一位老人去世后，家人整理其遺物時(shí)發(fā)現30多條頭帕，農廷興馬上趕過(guò)去，卻被告知“依照本地習俗，全部燒了”；

　　聽(tīng)說(shuō)板六村的一位婦女有一臺織布機要出售，農廷興前后去了三次，才找到那位婦女，買(mǎi)下了織布機；

　　聽(tīng)說(shuō)板價(jià)村隴湯屯的一位老師家中有兩條頭帕，農廷興動(dòng)身前往，買(mǎi)到了兩條保存較好的頭帕。

　　有了頭帕，有了織布機，卻沒(méi)人會(huì )編織。農廷興犯了愁。

　　思來(lái)想去，農廷興決定用“笨”辦法——將頭帕的線(xiàn)一根一根拆出來(lái)，拆一根，便記下這根線(xiàn)的位置和顏色，再拆一根、再記一根，最后按照記錄重新編織。

　　辦法雖“笨”，卻見(jiàn)效——經(jīng)過(guò)反復研究、實(shí)踐，近乎失傳的“短衣壯”頭帕制作技藝被找回來(lái)了。

　　直到目前，板價(jià)屯的農美新、農麗業(yè)、農花梅、農梅珍、農美青等10多位婦女還堅持織頭帕、染布料，做全套服飾，或出租，或出售。

　　“短衣壯”服飾主要以藍黑色、黑色為主?！皠e看這些服飾‘黑不溜秋’的，卻給我們帶來(lái)了高光時(shí)刻?！鞭r廷興笑道。

　　2002年八一建軍節前一天，農廷興率板價(jià)山歌隊去德天瀑布景區游玩。當天，正碰上中央電視臺（現為中央廣播電視總臺）《軍民歡歌》節目組到景區錄制節目。板價(jià)山歌隊隊員穿的民族服飾與眾不同，引起游客的好奇。當時(shí)，節目組臨時(shí)決定讓板價(jià)山歌隊上場(chǎng)表演。節目播出后，在大新縣引起了很大反響。

　　2003年，板價(jià)山歌隊代表大新縣參加崇左市第一屆民族山歌比賽?！皠e的參賽隊伍都穿得光鮮亮麗，只有我們的隊伍穿著(zhù)‘黑不溜秋’的壯族服飾，大家都覺(jué)得在形象上被人比了下去。結果評委認為我們的服飾有特色、契合比賽主題。我們也因此得了高分?！闭f(shuō)到這，這位年逾八旬的老人顯得有點(diǎn)不好意思。

　　此后的表演中，他們堅持穿自己的“短衣壯”服飾。

　　唱自己的山歌

　　從山歌“新手”變成山歌“大師”

　　在大新縣，壯族人口占全縣人口90%以上。山歌是當地群眾生活中不可缺少的部分，或以歌會(huì )友，或以歌抒情，或唱豐收的喜悅，或唱節慶的歡欣。

　　在山歌熏陶中長(cháng)大的農廷興，對于山歌，有自己獨特的情感。

　　農廷興堅持挖掘、搜集寶圩山歌資源，在此基礎上，學(xué)習、研究山歌創(chuàng )作技巧。

　　“深入田間地頭，足跡遍布大新縣、龍州縣，只要會(huì )唱山歌的，我都去拜訪(fǎng)?！鞭r廷興說(shuō)，“在這件事上，我是‘不恥下問(wèn)’的?！?/p>

　　了解到龍州縣金龍鎮雙蒙村布雙屯有一位年紀和自己相仿的婦女唱山歌很有名，農廷興便上門(mén)拜訪(fǎng)。最終雖拜師未成，但是在交流過(guò)程中，農廷興學(xué)到了不少山歌創(chuàng )作知識。

　　從最開(kāi)始的學(xué)習、仿寫(xiě)，到后面自行創(chuàng )作，農廷興逐漸從一名山歌“新手”變成了可以即興創(chuàng )作的山歌“大師”。

　　《齊心能把海填平——廣西大新縣壯族山歌選輯》《山歌奇葩——“詩(shī)三句”情歌選集》《桂西南大新山歌“詩(shī)三句”情歌對唱集錦》……如今，農廷興創(chuàng )作的山歌已有1000多首，部分山歌收錄進(jìn)一些山歌集中。

　　“有織布歌、敬酒歌、愛(ài)情歌等?！鞭r廷興介紹道，這些山歌中，以《蹬蕩》《農家樂(lè )》《催眠歌》為代表的一批原生態(tài)山歌，歌詞古樸，曲調優(yōu)美，反映了壯族人民向往美好生活的愿望；《迎賓曲》《敬酒歌》《送客歌》旋律歡快；《儂峒歡歌》《姐妹送嫁歌》《哥妹定情》情深意長(cháng)。

　　農廷興覺(jué)得最能體現當地山歌特色的是“詩(shī)三句”。

　　“它以三句七言為一首，每句的尾韻一致，瑯瑯上口，易記、易唱、易傳?！睂τ凇霸?shī)三句”，農廷興有自己的理解，“使用高度的夸張、貼切的比喻、簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，僅僅21個(gè)音節就表達出完整的中心意思?！?/p>

　　農廷興還自費請當地有名的歌手演唱自己創(chuàng )作的山歌，錄制下來(lái)，通過(guò)便攜手提音響設備播放。

　　1988年，農廷興組建板價(jià)山歌隊，在表演中，堅持唱自己整理、創(chuàng )作的山歌，先后在各類(lèi)山歌比賽中斬獲50多個(gè)獎項。

　　跳自己的舞蹈

　　自編自導了20多個(gè)特色舞蹈節目

　　從山歌表演到舞蹈表演，農廷興說(shuō)，這其中，離不開(kāi)臺灣音樂(lè )人李哲藝的點(diǎn)撥。

　　2004年，李哲藝隨團來(lái)到板價(jià)村采風(fēng)?？戳税鍍r(jià)山歌隊的表演后，他對農廷興說(shuō)，板價(jià)村不僅要有山歌，還要有舞蹈，歌舞結合，民俗文化內容才更加豐富。

　　農廷興覺(jué)得在理。和隊員們協(xié)商達成共識后，農廷興將板價(jià)山歌隊更名為板價(jià)“短衣壯”民俗文藝隊。

　　在傳統民族音樂(lè )的基礎上，農廷興融合現代音樂(lè )元素、當地民俗元素，自編自導了《蹬蕩舞》《儂峒歡歌》等20多個(gè)富有民族特色的舞蹈節目。

　　農廷興堅信，時(shí)刻保持與時(shí)代同頻共振，與現代審美需求步調一致，不斷進(jìn)行創(chuàng )新，是支撐傳統文化“活起來(lái)”“火起來(lái)”的前提。

　　《銅錢(qián)舞》就是農廷興的創(chuàng )新之作。

　　以前的銅錢(qián)舞是將銅錢(qián)放入竹條中，在舞蹈時(shí)配合各種敲打動(dòng)作，以此發(fā)出聲響?？墒?，在表演時(shí)，農廷興覺(jué)得銅錢(qián)太小、太輕，發(fā)出的聲響氣勢不足，便想方設法加以改良。

　　增加銅錢(qián)數量、改變竹條長(cháng)短……多次嘗試后，農廷興作出大膽的決定：“將銅錢(qián)換成鐵制的墊片串在竹條的兩端。鐵制墊片重量足，擊打起來(lái)聲音更大?！?/p>

　　在后來(lái)的實(shí)踐中，農廷興的改良效果得到了驗證。當隊員們一起舞動(dòng)時(shí)，道具營(yíng)造出了更大的聲勢，整個(gè)舞蹈給人帶來(lái)了更震撼的感受。

　　說(shuō)到興起時(shí)，農廷興抓起身邊的竹條，往前踏了一步，先將竹條往身體左上側搖了兩次，接著(zhù)依次換到右上側、左下側、右下側。伴隨著(zhù)每一個(gè)干凈利落的動(dòng)作，竹條都發(fā)出脆亮的響聲。

　　建自己的展覽館

　　有形的物件可以保存，無(wú)形的文化呢？

　　從客廳的外間轉入里間，我們看到了不一樣的景象——三面墻壁上，幾乎貼滿(mǎn)了相片，或大，或小，或黑白，或彩色。

　　農廷興給這些相片起了一個(gè)主題：大新寶圩“短衣壯”民俗活動(dòng)掠影。

　　于農廷興而言，每一張相片，都講述著(zhù)一個(gè)故事；每一個(gè)故事，都承載著(zhù)一段回憶。

　　從1970年到2024年，因了農廷興、因了“短衣壯”民俗文化，板價(jià)屯屢屢“出圈”——

　　先后被國內外眾多新聞媒體宣傳報道；

　　吸引了挪威、美國、日本等10多個(gè)國家的游客，以及國內外民俗專(zhuān)家學(xué)者前來(lái)考察、觀(guān)摩；

　　2018年，“大新寶圩壯族服飾制作技藝”被列為第七批自治區級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目；

　　2019年，捷克友人到訪(fǎng)寶圩鄉交流民族服飾制作技藝……

　　從28歲到82歲，引領(lǐng)板價(jià)屯、引領(lǐng)“短衣壯”民俗文化屢屢“出圈”的農廷興，卻真的老了。

　　“我們都成了‘爺爺奶奶’輩的人。村里的年輕人大都出去務(wù)工了，招不到年輕隊員，這樣下去，可怎么辦??？”“短衣壯”民俗文藝隊的幾位隊員和農廷興討論著(zhù)。

　　農廷興感慨，這是他們共同的擔憂(yōu)。

　　目前，農廷興正著(zhù)手在屯里建自己的展覽館，計劃將多年來(lái)收集、整理的關(guān)于“短衣壯”的各類(lèi)物件保存下來(lái)。

　　“有形的物件可以保存，無(wú)形的文化呢？”注視著(zhù)墻上整齊張貼的大新寶圩壯族服飾制作技藝流程圖，農廷興陷入沉思……（記者 陳文圣 許凱歷）